A ARTE DE LER LIVROS

A leitura das listas de autores, títulos e resumos das obras faz parte do que Adler chama de leitura inspecional, trata-se de uma sondagem ampla para que você escolha os títulos que pretende ler. Segue abaixo alguns títulos que Mortimer Adler destacou:

1.       Homero (século IX a.C.?)

               Ilíada

               Odisseia

2.       Velho Testamento

3.       Ésquilo ( 525-456 a.C.)

Tragédias

4.       Sófocles (495-406 a.C.)

Tragédias

5.       Heródoto 484-425 a.C.)

Histórias das Guerras Persas

6.       Eurípedes ( 485-406 a.C.)

Tragédias (especialmente Medeia, Hipólito, Bacantes)

7.       Tulcídides (460 -400 a.C.)

Histórias da Guerra do Peloponeso

8.       Hipócrates (460-377 a. C.)

Textos médicos

9.       Aristófanes (448-380 a.C)

Comédias ( especialmente As Nuvens, Os Pássaros, As Rãs)

10.   Platão ( 427-347 a.C.)

Diálogos ( especialmente República, Banquete, Fédon, Mênon, Apologia de Sócrates, Fedro, Protágoras, Górgias, Sofista, Teeteto)

11.   Aristóteles (384-322 a.C.)

Obras ( especialmente Organon, Física, Metafísica, Da alma, Ética a Nicômaco, Política, Retórica, Poética)

12.   Epicuro (341-270 a.C.)

Carta a Heródoto

Carta a Meneceu

13.   Euclides ( 300 a.C)

Elementos de Geometria

14.   Arquimedes (287-212 a.C.)

Obras (especialmente Do Equilíbrio dos Planos, Dos Flutuantes, O Arenário)

15.   Apolônio de Perga (240 a.C.)

Sobre as Seções Cônicas

16.   Cícero ( 106-43 a.C.)

Obras ( especialmente Orações, Da Amizade, Sobre a Velhice)

17.   Lucrécio (95-45 a.C.)

Sobre a Natureza das Coisas

18.   Virgílio (70-19 a.C.)

Obras

19.   Horácio (65-8 a.C.)

Obras ( especialmente as Odes e as Epodos, e A Arte da Poesia)

20.   Lívio ( 58 a.C. – 17 d.C.)

História de Roma

21.   Ovídio ( 43 a.c. – 17 d.C.)

Obras (especialmente as Metamorfoses)

22.   Plutarco (45-120)

Vida dos Nobre Gregos e romanos

Moralia

23.   Tácito (55-117)

Histórias

Anais

Agrícola

Germânia

24.   Nicômaco de Garasa (?-110)

Introdução à Aritimética

25.   Epicteto ( 60-120)

Discursos

Enchyridion (Manual)

26.   Ptolomeu (100-178)

Almagesto

27.   Luciano (120-190)

Obras ( especialmente  Sobre o modo de Escrever História, Uma História Verídica, Leilão de Vidas)

28.   Marco Aurélio (121-180)

Meditações

29.   Galeno (130-200)

Sobre as faculdades Naturais

30.   Novo Testamento

31.   Plotino

Enéadas

32.   Santo Agostinho

Obras (especialmente Sobre o Ensino, Confissões, A Cidade de Deus, A Doutrina Cristã)

33.   A Canção de Rolando (século XII?)

34.   A Canção do Nibelungo (século XIII)

(A Saga dos Volsungos é a versão escandinava dessa mesma lenda.)

35.   A Saga de Njal

36.   Santo Tomás de Aquino

Suma Teológica

37.   Dante Alighieri ( 1265-1321)

Obras ( especialmente Vida Nova, Sobre a Monarquia e A Divina Comédia)

38.   Geoffrey Chaucer (1340-1400)

Obras ( especialmente Troilo e Créssida e Os Contos de Canterbury)

39.   Leonardo da Vinci

Cadernos

40.   Nicolau Maquiavel (1469-1527)

O príncipe

Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio

41.   Erasmo de Rotterdam

O Elogio da Loucura

42.   Nicolau Copérnico (1473-1543)

Sobre as Revoluções das esferas Celestiais

43.   Thomas More ( 1483-1546)

Utopia

44.   Martinho Lutrero

Três Tratados

Conversas à Mesa

45.   François Rabelais ( 1495-1553)

Gargântua e Pantagruel

46.   João Calvino (1509- 1564)

Institutos da Religião Cristã

47.   Michel de Montaigne (1533-1592)

Ensaios

48.   William Gilbert (1540-1603)

Sobre o Imã e os Corpos Magnéticos

49.   Miguel de Cervantes (1547-1616)

Dom Quixote

50.   Edmund Spenser (1552-1599)

Protalâmio

A Rainha das Fadas

51.   Francis Bacon (1561-1626)

Ensaios

A Evolução do Aprendizado

Novo Organum

Nova Atlântida

52.   Willian Shakespeare ( 1564-1616)

Obras

53.   Galileu Galilei (1564-1642)

O Mensageiro das Estrelas

Duas Ciências Novas

54.   Johannes Kepler (1571-1630)

Epítome da Astronomia de Copérnico

Sobre a Harmonia do Mundo

55.   William Harvey ( 1578-1657)

Sobre o Movimento do Coração e do sangue nos Animais

Sobre a Circulação do Sangue

Sobre a Geração dos Animais

56.   Thomas Hobbes ( 1588- 1679)

Leviatã

57.   René Descartes ( 1596-1650)

Regras para a Direção da Mente

Discurso sobre o Método

Geometria

Meditações sobre a Primeira Filosofia

58.   John Milton (1608-1674)

Obras ( especialmente Poemas Curtos, Areopagitica, Paraíso Perdido e Samson Agonistes [Sansão Guerreiro])

59.   Molière (1622-1673)

Comédias ( especialmente O Misantropo, Escola de Mulheres, O Doente Imaginário e Tartufo)

60.   Blaise Pascal (1623-1662)

As Cartas da Província

Pensamentos

Tratados científicos

61.   Christiaan Huygens ( 1629 – 1695)

Tratado sobre a Luz

62.   Espinosa (1632-1677)

Ética

63.   John Locke (1632-1704)

Carta sobre a Tolerância

Sobre o Governo Civil ( o segundo dos Dois Tratados sobre o Governo)

Ensaio sobre o Entendimento Humano

Alguns Pensamentos sobre a Educação

64.   Jean Baptiste Racine (1639-1699)

Tragédias (especialmente Andrômaca e Fedra)

65.   Isaac Newton (1642-1727)

Philosophia Naturalis Principia Mathematica

Óptica

66.   Gottfried Wilhem Von Leibniz (1646-1716)

Discurso de Metafísica

Novos Ensaios sobre o Entendimento Humano

A Monadologia

67.   Daniel Defoe (1660-1731)

Robson Crusoé

68.   Jonathan Swift (1667-1745)

Histórias de um Tonel

Diário para Stella

As Viagens de Gulliver

Modesta Proposição

69.   Willian Congreve (1670-1729)

Assim Vai o Mundo

70.   George Berkeley (1685-1753)

Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano

71.   Alexander Pope (1688-1744)

Ensaio sobre a Crítica

O Rapto da Madeixa

Ensaio sobre o Homem

72.   Charles de Secondat, barão de Montesquieu (1689-1755)

Cartas Persas

O Espírito das Leis

73.   Voltaire ( 1694-1778)

Cartas Filosóficas

Cândido

Dicionário Filosófico

74.   Henry Fielding ( 1707-1754)

Joseph Andrews

Tom Jones

75.   Samuel Johnson (1709-1784)

A Vaidade dos Desejos Humanos

Dicionário

A História de Rasselas, Principe da Abissínia

76.   David Hume (1711-1776)

Tratado sobre a Natureza Humana

Ensaios Morais e Políticos

Uma Investigação sobre o Entendimento Humano

77.   Jean Jacques Rousseau ( 1712-1778)

Discurso sobre a Origem da Desigualdade

Discurso sobre a Economia Política

Emílio

O Contrato Social

78.   Laurence Sterne (1713-1768)

Tristam Shandy

Viagem Sentimental através da França e da Itália

79.   Adam Smith (1723-1790)

Teoria dos Sentimentos Morais

Riqueza das Nações

80.   Immanuel Kant ( 1724-1804)

Crítica da Razão

Princípios Fundamentais da Metafísica moral

Crítica da Razão Prática

Doutrina do Direito

Crítica da Faculdade do Juízo

A Paz Perpétua

81.   Edward Gibbon (1737-1794)

Declínio e Queda do Império Romano

Autobiografia

82.   James Boswell (1740-1795)

Journal [Diário] ( especialmente o London Journal [ Diário de Londres])

A Vida de Samuel Johnson

83.   Antoine Laurent Lavoisier (1743-1794)

Elementos de Química

84.   John Jay (1745-1829), James Madison (1751-1836) e Alexandre Hamilton (1757-1804)

O Federalista ( também Artigos da Confederação, Constituição dos Estados Unidos e Declaração de Independência)

85.   Jeremy Bentham (1748-1832)

Uma Introdução aos Princípios da Moral e da Legislação

Teoria das Ficções

86.   Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832)

Fausto

Poesia e Verdade

87.   Jean-Baptiste Joseph Fourier (1768-1830)

Teoria Analítica do Calor

88.   Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Fenomenologia do Espírito

Princípios da Filosofia do Direito

Filosofia da História

89.   William WordsWorth (1770-1850)

Poemas (especialmente Lyrical Ballads [Baladas Líricas], Lucy Poems [Poemas de Lucy], sonetos, The Prelude [ O Prelúdio])

90.   Samuel Taylor Coleridge (1772-1817)

Poemas (especialmente “Kubla Khan” e “A Balada do Velho Marinheiro”)

Biografia Literária

91.   Jane Austen (1775-1817)

Orgulho e Preconceito

Emma

92.   Karl Von Clausewitz (1780-1831)

Sobre a Guerra

93.   Stendhal (1783-1842)

O Vermelho e o Negro

A Cartuxa de Parma

Sobre o Amor

94.   George Gordon, Lord Byron (1788-1824)

Don Juan

95.   Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Estudos sobre o Pessimismo

96.   Michel Faraday (1791-1867)

A História Química de uma Vela

Pesquisas Experimentais em Eletricidade

97.   Charles Lyell (1797-1867)

Princípios da Geologia

98.   Auguste Comte (1798-1857)

Curso de Filosofia Positiva

99.   Honoré de Balzac (1799-1850)

O Pai Goriot

Eugénie Grandet

100.  Ralph Waldo Emerson ( 1803-1882)

Homens Representativos

Ensaios

Diário

101.  Nathaniel Hawthorne (1804-1864)

A Letra Escarlate

102.  Alexis de Tocqueville (1805-1859)

A Democracia na América

103.  John Stuart Mill (1806-1873)

Sistema de Lógica Dedutiva e Indutiva

Considerações sobre Governo Representativo

Utilitarismo

A Sujeição das Mulheres

Autobiografia

104.  Charles Darwin (1809-1882)

A Origem das Espécies

A Descendência do Homem

Autobiografia

105.  Charles Dickens (1812-1870)

Obras (especialmente As Aventuras do Sr. Pickwick, David Copperfield e Tempos Difíceis)

106.  Claude Bernard (1813-1878)

Uma Introdução ao Estudo da Medicina Experimental

107.  Henry David Thoreau (1817-1862)

Desobediência Civil

Wladen

108.  Karl Marx (1818-1883)

O Capital (também O Manifesto Comunista)

109.  George Eliot (1819- 1880)

Adam Bede

Middlemarch

110.  Herman Melville (1819-1891)

Moby Dick

Bill Budd

111.  Fiódor Dostoiévski (1821-1881)

Crime e Castigo

O Idiota

Os Irmãos Karamázov

112.  Gustave Flaubert ( 1821-1880)

Madame Bovary

Três Histórias

113.  Henrik Ibsen (1828-1906)

Peças (especialmente Hedda Gabler, Casa de Boneca e O Pato Selvagem)

114.  Leon Tolstói (1828-1910)

Guerra e Paz

Anna Karenina

O que é Arte?

Contos

115.  Mark Twain ( 1835-1910)

As Aventuras de Huckleberry Finn

The Mysterious Stranger [O Estrangeiro Misterioso]

116.  William James ( 1842-1910)

Princípios da Psicologia

As Variedades da Experiência Religiosa

Pragmatismo

Ensaios de Empirismo Radical

117.  Henry James (1843-1916)

Os Americanos

Os Embaixadores

118.  Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Assim Falou Zaratustra

Além do Bem e do Mal

Genealogia da Moral

Vontade de Potência

119.  Jules Henri Poincaré ( 1854-1912)

Ciência e Hipótese

Ciência e Método

120.  Sigmund Freud (1856-1939)

A Interpretação dos Sonhos

Conferências Introdutórias à Psicanálise

121.  George Bernard Shaw ( 1856-1950)

Peças ( e seus prefácios, especialmente Homem e Super-homem, Major Barbara, César e Cleópatra, Pigmalião e Santa Joana)

122.  Max Plack (1858-1947)

Origin and Development of the Quantum Theory [Origem e Desenvolvimento da Teoria Quântica]

123.  Henri Bergson ( 1859-1941)

Time and Free Will [Tempo e Livre-Arbítrio]

Matéria e Memória

A Evolução Criadora

As Duas Fontes da Moralidade e da Religião

124.  John Dewey (1859-1952)

Como Nós Pensamos

Democracia e Educação

Experiência e Natureza

Lógica – a Teoria da Investigação

125.  Alfred North Whitehead (1861-1947)

Introdução à Matemática

A Ciência e o Mundo Moderno

Os Fins da Educação e Outros Ensaios

Aventuras das Ideias

126.  George Santayana (1863-1952)

A Vida da Razão

Skepticism and Animal Faith [ Ceticismo e Fé Animal]

Person and Places [ Pessoas e Lugares]

127.  Lênin (1870-1924)

O Estado e a Revolução

128.  Marcel Proust (1871-1922)

Em Busca do Tempo Perdido

129.  Bertrand Russell (1872-1970)

Os Problemas da Filosofia

Análise da Mente

An Inquiry into Meaning and Truth [ Uma Investigação Sobre o Sentido e a Verdade]

Human Knowledge Its Scope and Limits [ O Conhecimento Humano, seu Alcance e seus Limites]

130.  Thomas Mann (1875-1955)

A Montanha Mágica

José e seus Irmãos

131.  Albert Einstein ( 1879-1955)

O Significado da Relatividade

Sobre o Método da Física Teórica

A Evolução da Física (com Leopold Infeld)

132.  James Joyce (1882-1941)

Os Mortos (de Dublinenses)

Retrato do Artista quando Jovem

Ulisses

133.  Jacques Maritain (1882-1973)

Arte e Escolástica

Os Graus do Conhecimento

Os Direitos do Homem e a Lei Natural

Humanismo Integral

134.  Frank kafka (1883-1924)

O Processo

O Castelo

135.  Arnold Toynbee (1889-1975)

Um Estudo da História

A Civilização em Julgamento

136.  Jean-Paul Sartre (1905-1980)

A Náusea

Entre Quatro Paredes

O Ser e o Nada

137.  Alexander Soljenítsin (1918-2008)

O Primeiro Círculo

Pavilhão dos Cancerosos 

Fonte: COMO LER LIVROS MORTIMER ADLER É REALIZAÇÕES

DECADÊNCIA SOCIAL

   Cyril Northcote Parkinson (1909-1993) descreveu seis características da decadência social, seis estágios pelos quais passam as civilizações rumo a dissolução. Eis tais estágios, apresentados de modo muito resumido:

1. A crescente centralização política.

2. O crescimento imoderado da tributação, que se transforma no modo de interferência governamental no comércio, na indústria e na vida social. A tributação elevada sempre foi prelúdio de desastre.

3. Crescimento de um pesado sistema de administração central. Uma máquina que se move vagarosamente e em direções involuntárias.

4. A promoção das pessoas erradas. No labirinto da burocracia política, ter ideias originais seria uma barreira ao sucesso.

5. O ímpeto de esbanjar. Gastos públicos que serão pagos por uma geração futura.

6. O enfraquecimento da razão e da vontade de uma grande parte da população. 




Fonte: Russel Kirk. A Política da Prudência, p 263. Editora: É Realizações.

SOBRE AS ESCOLAS QUE DÃO CERTO

CLAUDIO DE MOURA CASTRO relata três características das escolas que dão certo. 

RELIGIÃO NO MUNDO MODERNO

Fonte: Blog do Angueth

VALOR E SIGNIFICADO: UMA PEQUENA CONFUSÃO

"Não é papel do indivíduo, preso na própria vaidade, determinar se prefere a justiça ou a injustiça; não é o seu papel decidir se a prudência ou a imprudência lhe agrada mais."

Ao ler as palavras de Russel Kirk sobre o deserto educacional que existe hoje, percebi nitidamente que desde criancinha fiz parte de uma escola denominada: escola positivista. Neste ambiente, destaca-se dentre muitas coisas, a preocupação em aprender técnicas, a excessiva preocupação com a socialização, e uma preocupação exagerada com os certificados, os títulos e diplomas.

Fui ensinado nesta perspectiva e acredito que grande parte de quem frequentou os bancos escolares nas décadas de oitenta também passou por este ambiente doutrinário.

Além disso, outra característica do ambiente escolar que frequentei era a indisciplina, hoje provavelmente está bem pior. A indisciplina que hoje é percebida no ambiente escolar, às vezes ultrapassa os limites das escolas indo parar nas delegacias, isto certamente indica alguma coisa e são muitas as opiniões por aí.

Como não adianta apenas opinar sobre um assunto sem antes tentar compreender o que acontece efetivamente, ou pelo menos, entender parte desta realidade, buscar o que os grandes estudiosos dizem pode ajudar.

Antes de ser uma mera desordem comportamental, a indisciplina caminha ao lado de uma desordem da linguagem no meio educacional.

O que tem a linguagem com toda essa estória? As artimanhas da linguagem são desvendadas por Russel Kirk, que inicialmente vai diferenciar duas palavras muito usadas na educação, “valores” e “significado”, estes termos atualmente são usados sem critério.

A transmissão de significado é uma coisa, a transmissão de valores é outra bem diferente. Dissimular o uso da palavra valor como sendo “norma”, “princípio”, “verdade” é um artifício dos doutrinários positivistas, que negam existir qualquer significado moral de caráter permanente e transcendente. Nos EUA o uso do termo “valores” educacionais foi inserido pela escola instrumentalista, que pretende substituir as pressuposições religiosas sobre a existência humana, que antes eram aceitas como verdadeiras nas escolas.

“Um valor, da forma como os pedagogos empregam o termo, é uma preferência pessoal, que gratifica talvez a pessoa que a ele adere, mas que não tem nenhum efeito moral obrigatório para as outras. ‘Desde que a quantidade de prazer permaneça igual, boliche é tão bom quanto poesia’ na famosa frase de Jeremy Bentham (1748-1832). Escolha os valores que quiser, ou ignore-os todos: é uma questão do que dá, ao indivíduo, o máximo prazer e a mínima dor.

Etiénne Gilson (1884-1978) nota que os positivistas promovem deliberadamente o conceito de ‘valores’ porque negam que as palavras, ou os conceitos por elas representados, tenham significado real. Portanto a palavra ‘honra’ poderá possuir algum valor para alguns, mas ser repelente para outros: na visão do positivista, a palavra ‘honra’ não tem sentido próprio, pois não existe honra, sem desonra: tudo é na verdade sensação física, agradável ou dolorosa. Se a ‘honra’ tem um valor ilusório, use-a; se não gostas de ‘honra’, descarte-a.

“Foi-se o tempo em que cada criança em idade escolar estava familiarizada como o catálogo das sete virtudes, teologais e cardeais, bem como os sete pecados capitais. Os positivistas e um bom número de outras pessoas negam, hoje, a existência desses sete pecados capitais, ou qualquer outro pecado. Quanto às virtudes – ora, gostaríamos de transformá-las em ‘preferências de valor’, sem imperativo moral algum para sustentá-las; mas a justiça, a fortaleza, a prudência e a temperança não são meramente ‘valores’; nem o são a fé, a esperança e a caridade. Não é papel do indivíduo, preso na própria vaidade, determinar se prefere a justiça ou a injustiça; não é o seu papel decidir se a prudência ou a imprudência lhe agrada mais. É verdade, o indivíduo pode assim decidir e agir, trazendo danos a outros e a si mesmo; mas é função da educação transmitir uma herança moral: ensinar que as virtudes e os vícios são reais, e que o indivíduo não está livre para brincar com os pecados conforme achar melhor.”

É muito evidente que Russel kirk define muito bem o assunto, e estas palavras certamente estão além de uma mera opinião, são frutos de estudos. E como estamos no país onde o diploma vale muito, é importante lembrar que Russel Kirk possuiu muitos, foi mestre em História pela Duke University e doutor em Letras pela University of St. Andrews na Escócia, também foi ao longo da vida agraciado com 12 doutorados honoris causa.

Fonte: Russel Kirk. A Política da Prudência, p 309. Editora: É Realizações.

UM PEQUENO EXERCÍCIO

"Ter uma boa memória é uma grande consolação"

Atualmente a quantidade de recursos tecnológicos que armazenam e recuperam informações, aumentam a praticidade da vida diária, e podem até nos levar a minimizar a importância da nossa própria capacidade de memorização. No entanto, para certos indivíduos a memorização ainda é um elemento fundamental.

O breve relato sobre a memória feito pelo escritor George Steiner exemplifica bem: 

“...tive a sorte de ter, toda a minha vida, uma memória fotográfica. No Liceu francês isso era treinado, tal como se treinam os músculos. Decorar, decorar. A isso devo tudo. Ainda hoje o faço. Há poucos dias em que não aprendo algo de cor. Treino a minha memória. Faz pouco tempo que sofri uma queda, quando fazia uma série de palestras na Escócia. Bati com a cabeça. Naquele momento de confusão, tentei dizer os 12 meses do calendário revolucionário francês, de forma correta. Quando vi que ainda era capaz, tentei uma lista de compositores mortos, e uma lista de compositores que mataram alguém. A minha memória estava boa e fiquei mais calmo. É um exemplo de consolação que um pequeno e simples exercício pode dar. Ter uma boa memória é uma grande consolação. Na minha profissão é um verdadeiro pesadelo quando a memória começa a falhar. Para quem se dedica a literatura e investigação é uma sentença de morte.”

A RECLAMAÇÃO

Certa vez, um velho treinador irritado com o resultado do seu time, reuniu os seus jogadores e questionou:

“Pessoal como é que é?! O que tá acontecendo!?”

Ele estava à frente do time beisebol de uma escola americana (High School) por 30 anos.

Os últimos jogos foram péssimos. No time, uns prometeram perder alguns quilos, outros concordaram respeitar o horário de treino, todos prometeram mudar, mas passado um mês das promessas, além de nada ter modificado os resultados dos jogos continuavam negativos.

Desta vez, diante da advertência do técnico o grupo se esquivou, e o inesperado veio em seguida: uma enxurrada de reclamações dos pais destes alunos, seguida de uma forte pressão para que o diretor demitisse o treinador.

O curioso imbróglio ocorreu na mesma semana em que vitorioso treinador receberia uma homenagem dos ex-alunos, os veteranos construíram uma nova quadra esportiva, e esta receberia o seu nome. Uma homenagem dentre tantas que recebeu ao longo da carreira, durante trinta anos o treinador foi um símbolo de disciplina naquele colégio, mas nos últimos anos as coisas mudaram.

O episódio diz muita coisa, reflete em grande parte a transformação dos valores na sociedade, fenômeno observado nas últimas décadas (principalmente à partir da década de 1960). Mas este é só o início da história contada no livro, Treinador, do escritor Michael Lewis que também foi um dos ex-alunos do treinador.

ENFRENTAR UMA BOA OBRA

A ideia de que a leitura é uma atividade importante para aquisição de conhecimento, possivelmente é unânime.  Ninguém discorda sobre os benefícios provenientes do ato de ler. No entanto, a mera concordância superficial com essa afirmativa pode ocultar uma maior profundidade sobre as possibilidades que a leitura envolve.

Quando alguém afirma os benefícios da leitura, são poucos os que interrogam: Por que é tão importante assim? Vale a pena ler tudo que foi escrito por aí?

Durante muito tempo pensei genericamente sobre leitura, lia apenas o que me parecia agradável, lia qualquer coisa que esbarrava em algum interesse momentâneo, e ao final concluía que estava aumentando meu conhecimento de alguma forma.

A minha ideia primária e fútil sobre leitura provavelmente ofenderia a inteligência de Mortimer Adler, que foi um dos maiores entusiastas do tema leitura dos clássicos. Nos Estados Unidos o seu livro, How to read a book foi um sucesso monumental de vendas, neste livro pretendia elevar o poder de leitura do povo americano, incentivando e ensinando como ler os livros clássicos. No Brasil, Olavo de Carvalho e José Monir Nasser empenharam esforço semelhante na tentativa de divulgar a leitura dos clássicos da literatura, desde a década de oitenta.

Então:

Por que devemos ler (os clássicos)? Primeiro, você aprimora a sua capacidade de leitura se enfrentar um boa obra; segundo, a longo prazo um bom livro traz ensinamentos sobre o mundo e sobre você mesmo. Isto quer dizer, você aprende ao mesmo tempo a ler melhor e aprende sobre a vida, adquirindo uma consciência mais apurada.

 Os bons livros, ou os clássicos, que são aqueles que foram cuidadosamente produzidos por seus autores, aqueles que transmitem ao leitor intuições importantes sobre assuntos de interesse duradouro para as pessoas por tratar de temas universais.  

Como começar? Diante da quantidade de livros que existe e não para de crescer, não é tarefa fácil escolher os que ampliam a inteligência. Adler facilita o nosso trabalho ao listar alguns destes livros, em “Como ler livros” destaca 137 clássicos, dentre estes:

1. Homero (século IX a.C)- Ilíada, Odisseia

2. Dante Alighieri ( 1265 – 1321)- Vida Nova, Sobre a Monarquia e A Divina Comédia

3. Miguel de Cervantes (1547-1616)Dom Quixote

4. Willian Shakespeare (1564-1616)Obras completas

5. Molière (1622-1773) Comédias: O Misantropo, Escola de Mulheres, O Doente Imaginário e Tartufo

6. Samuel Johnson (1709-1784) A vaidade dos desejos humanos

7. Charles Dickens (1812-1870) As aventuras do Sr. Pickwick, David Coperfield e Tempos difíceis

8. Herman Melville (1819-1891) Moby Dick

9. Fiódor Dostoiévski (1821-1881) Crime e Castigo, O idiota, Os irmãos Karamázov

10.    Leon Tolstói (1828-1910) Guerra e Paz

11.    Thomas Mann (1875-1955) A Montanha Mágica

12.    Franz Kafka (1883-1924) O Processo 

O QUE É DESESPERO? R: D = S - S

“Enquanto se busca a felicidade, faz-se dela uma meta jamais alcançada. Quanto mais almejada mais distante ela fica.”

Viktor Frankl (1905-1997) passou por uma das experiências humanas mais brutais da história do século XX. Durante a Segunda Guerra Mundial foi sobrevivente de Auschwitz, perdeu todos os seus familiares, só lhe restando a irmã. Após a guerra, Frankl desenvolveu muitos estudos sobre o sentido da vida. Escreveu em 1955, “Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração”. Na entrevista abaixo, explica com profundidade, alguns temas espinhosos:

2:25 – O que é desespero?

4:20 – Responde a pergunta: Por que comigo?!

5:35 – Existe escolha perante as situações?

6:36 – Um exemplo de sentido frente ao desespero.

10:20 – Explica a “pegadinha”: em busca da felicidade

11:56 – Sobre o que aprendeu em Auschwitz

15:42 – Sobre: a dor, a morte e a culpa

19:20 – Sobre as pessoas que sofrem mais que as outras

19:56 – O crescente vazio existencial no mundo

22:53 – É preciso sofrer para acha um sentido?

26:53 – O princípio adotado por Victor Frankl